近段时间，在搜狐等国内知名网站和我市一些网站上，一个名为“中国古代[GuDai]的普通话[PuTongHua]，就是‘洛阳[LuoYang]音’”的帖子引起了网民的热议，河南网民对此反响尤其强烈。

这个帖子最初来源于《光明日报》一篇《中国古代[GuDai]的“普通话[PuTongHua]”》的报道。本报记者经多方努力，赴北京采访了提出这一权威学术观点的中国社科院研究员、中　国权威古音大家郑张尚芳。

郑张尚芳认为：汉语起源于中原，以“洛阳[LuoYang]读书[DuShu]音”为标准[BiaoZhun]音；中华5000年文明史，4000多年里中国人都说“洛阳[LuoYang]普通话[PuTongHua]”；“洛阳[LuoYang]普通话[PuTongHua]”至今仍保留在京剧“韵白”中……

作为古代[GuDai]的“标准[BiaoZhun]普通话[PuTongHua]”，皇帝、官员、知识分子等上层社会人士均以会说“洛阳[LuoYang]话”为荣，认为这是身份和地位的象征；目前，世界上1/3的人使用的全球最大语种——汉语，最初就是起源于以“洛阳[LuoYang]读书[DuShu]音”为标准[BiaoZhun]的中原口音……

郑张先生[XianSheng]新书“一石激起千层浪”

郑张尚芳先生[XianSheng]今年75岁，浙江温州人，中国社科院资深研究员，50多年来一直致力于方言和音韵学研究。

美国柏克莱加州大学教授、台湾“中央研究院”院士丁邦新曾列出上世纪50年代以后海内外“中国古音八大家”，大陆学者只占两位，一位是《汉语史稿》作者、汉语界“泰斗”王力先生[XianSheng]，另一位就是郑张尚芳先生[XianSheng]。上世纪60年代，郑张先生[XianSheng]曾撰《 〈汉语史稿 > 语音部分商榷书》，对王力的上古语音系统提出诸多修改建议，受到王力先生[XianSheng]的赏识与鼓励，王力先生[XianSheng]曾许诺：“如果你出书，我一定给你写序言。”

王力先生[XianSheng]在《汉语史稿》中，列出“上古音的52项不规则变化”，这成为中国古音研究的重大学术命题。这52个“谜团”，郑张先生[XianSheng]就破解了2/3，都写入他2003年出版的力作《上古音系》中。该书附有古音字表，对18000个字的谐声系统和上古音韵作了汇编。

在《上古音系》一书中，郑张先生[XianSheng]明确提出，从夏代开始，中国古代[GuDai]就有“普通话[PuTongHua]”，就是以“洛阳[LuoYang]读书[DuShu]音”为标准[BiaoZhun]音。此前只有已故语言学家、中山大学教授李新魁先生[XianSheng]提出过相似看法，但他的研究只到商代。

近段时间，《光明日报》、《北京科技报》等报纸相继以大篇幅报道了这一学术观点，在国内外学术界和社会上，尤其是网络上引起了很大反响。

经多方努力，本报记者终于和郑张先生[XianSheng]取得了联系，4月23日，郑张先生[XianSheng]在北京的家里接受了记者的专访。郑张先生[XianSheng]不愧是“古音大家”，这个晦涩难懂的古音研究学术成果，经他深入浅出地讲述，变得活灵活现、妙趣横生。

孔子“传道授业”时，用的就是“洛阳[LuoYang]普通话[PuTongHua]”

众所周知，目前被广泛使用的普通话[PuTongHua]，是以北方语言为基础，以北京话为标准[BiaoZhun]音，以普通的现代白话文为语法典范的汉民族共同语。

郑张先生[XianSheng]说，其实，自古以来中国就面对地域方言多、沟通困难的问题。但汉语也有“统一”的一面：从黑龙江到云南，早就能实现“无障碍沟通”，这是近世官话方言扩展的结果。你如果研究过历史就会发现，在古代[GuDai]中国，官方办公、朝廷奏对、会议会盟、读书[DuShu]教学等都畅通无阻，这充分说明，中国早就有了民族通用的共同语言，也就是古代[GuDai]的“普通话[PuTongHua]”。

春秋时期，孔子兴办私学，门下有弟子三千。人们不禁要问：孔子究竟怎样授课，才能让来自全国各地的3000名弟子都能听得懂呢？

《论语·述而》记载，孔子“诗、书、执礼，皆雅言也”。也就是说，孔子在讲课时，使用的都是“雅言”。

郑张先生[XianSheng]说，在古代[GuDai]没有“普通话[PuTongHua]”这个词，但早就有类似的共同语言，只是各个朝代的叫法各不相同：夏、商时期叫“夏言”；西周、东周、秦、汉时期叫“雅言”(“雅”通“夏”)；南北朝以后叫“正音”；明清才叫“官话”。

从学术上讲，这4种古代[GuDai]“普通话[PuTongHua]”虽然叫法不同、相互并不完全一致，但有着明显的继承关系，即“雅言”来源于“夏言”，“正音”脱胎于“雅言”，“官话”则是“正音”的延续。

郑张先生[XianSheng]进一步解释说，在中国古代[GuDai]，我们的语言系统有两套：一套是官方的，古代[GuDai]的皇帝、大臣及上层知识分子，在办公、外交、教书和交流时都使用古代[GuDai]“普通话[PuTongHua]”；在民间，不识字或识字不多的平民百姓则使用各地的方言、土话进行交流。

那么，在古代[GuDai]这种“普通话[PuTongHua]”是怎么形成的呢？

郑张先生[XianSheng]笑着说，“夏言”、“雅言”、“正音”、“官话”，其实指的都是“读书[DuShu]音”。

所谓“读书[DuShu]音”，就是学生跟老师学习汉字时使用的标准[BiaoZhun]语音。学生从认字时起，老师教的都是这种读音。为何“读书[DuShu]音”能够通行全国？这有两个方面的原因：一是中国古代[GuDai]的私塾、太学制度非常严格，学生必须一板一眼地学，一旦念书不“地道”，轻则被罚跪，重则挨板子，这使得各地“读书[DuShu]音”虽稍有差别，相互通话却没有问题；二是“读书[DuShu]音”是所有读过书的人，也就是上层社会的通行语言，用“读书[DuShu]音”说话，标志着一个人的身份和地位，不会“读书[DuShu]音”就意味着你“不够档次”。

当然，中国这么大，即使老师的板子打得再勤，时间长了，“读书[DuShu]音”也可能受方言影响而出现偏差。

各地的“读书[DuShu]音”出现不一致时，以哪里的“读书[DuShu]音”为准呢？

郑张先生[XianSheng]认为，判断各地“读书[DuShu]音”对错的标准[BiaoZhun]，就是“洛阳[LuoYang]读书[DuShu]音”。

套用一下现在的说法，中国古代[GuDai]的“普通话[PuTongHua]”，是以中原语言为基础，以“洛阳[LuoYang]读书[DuShu]音”为标准[BiaoZhun]音，利用所有读过书的知识分子和上层人士，向全国乃至日本、韩国、越南等“汉语文化圈”传播。

这里需要指出的是，所谓“洛阳[LuoYang]读书[DuShu]音”，并非古代[GuDai]的洛阳[LuoYang]口语，也不同于今天的洛阳[LuoYang]方言，而是洛阳[LuoYang]太学里老师教学生时使用的“标准[BiaoZhun]读书[DuShu]音”。

“洛阳[LuoYang]话”为何成为古代[GuDai]“普通话[PuTongHua]”的“唯一标准[BiaoZhun]”

看到这里，你也许会问：中国这么大，朝代那么多，中国古代[GuDai]“普通话[PuTongHua]”选择的标准[BiaoZhun]音，为什么一定是“洛阳[LuoYang]音”，而不是“西安音”或者“南京音”？

郑张先生[XianSheng]说，这主要有两个方面的原因。

第一，汉语起源于中原地区，而洛阳[LuoYang]是中原地区的核心。司马迁在《史记》上说：“昔三代之居，皆在河洛之间。”指的是夏、商、周三代，其首都和主要活动区域都在洛阳[LuoYang]或在洛阳[LuoYang]周边地区。

郑张先生[XianSheng]说，从民族起源上看，汉族的先民最初就是生活在豫西、晋南一代的“华夏族”，他们活动的中心地区就在洛阳[LuoYang]一带。汉语最初就诞生在中原地区，当然以“洛阳[LuoYang]音”为标准[BiaoZhun]音创造了汉字。有了汉字，华夏文化的传承和发展就更快了。

由于汉族在经济、文化、军事等方面都体现出强大的实力，逐渐形成一种颇为强势的文化，汉语也随着汉族影响力的扩大，逐渐从中原地区扩展到全国各地并影响周边国家。由于汉字作为汉语的载体，是夏、商时期在中原地区形成和成熟的，所以其读音就反映了中原音。要学汉字就得学其读音，于是形成了“读书[DuShu]音”传统。周代把殷商贵族集中于成周，向他们学汉语，因此就传承了这个中原音传统。

人们常说“洛阳[LuoYang]居天下之中”，其实，古人眼中的洛阳[LuoYang]绝不仅仅是指地理位置居中。中国是个尊崇祖先的民族，洛阳[LuoYang]作为整个“汉语文化圈”发源地的核心区域，自然“居天地之正”，“洛阳[LuoYang]音”当然为天下正统，各个朝代、各个地域的汉语语音，都要向“洛阳[LuoYang]话”靠拢、看齐。

第二，历朝历代(清代后期除外)的皇帝、大臣、文人和整个上层社会都推崇“洛阳[LuoYang]话”。

洛阳[LuoYang]作为十三朝古都，建都最早，建都时间最长，建都朝代最多，在中国历史上的地位异常显赫。从汉朝起，凡洛阳[LuoYang]作为首都或陪都的朝代，洛阳[LuoYang]城内太学的“读书[DuShu]音”，自然而然地成为士族阶层的标准[BiaoZhun]音。

南北朝时期，尽管洛阳[LuoYang]处在少数民族的统治之下，但北魏孝文帝成为保护、推广“洛阳[LuoYang]普通话[PuTongHua]”的功臣，他毅然迁都洛阳[LuoYang]，要求鲜卑族和其他少数民族学汉语、穿汉服，不但进一步确认了“洛阳[LuoYang]音”为标准[BiaoZhun]音，而且直接影响了隋、唐的“正音”。

唐、宋时期，正式国都在西安或开封，为何“洛阳[LuoYang]音”仍是“标准[BiaoZhun]音”？郑张先生[XianSheng]举了一个很典型的例子。

史书记载，武则天时期，依靠告密在朝廷当官的侯思止读书[DuShu]很少。一次，他在朝堂上跟其他大臣讲话，说到“猪”字时，没有按当时标准[BiaoZhun]音即“洛阳[LuoYang]读书[DuShu]音”读成“dyo(雕)”，却按首都长安的音读成“jyu(诛)”,闹了笑话，被大臣当场耻笑了一番，武则天听说这个故事后忍俊不禁，笑个不停。

这个小故事说明了两点：其一，在中国古代[GuDai]的上层社会，在正规交际场合，如果你不说“洛阳[LuoYang]音”或说“洛阳[LuoYang]音”不标准[BiaoZhun]，即使你用首都长安的“读书[DuShu]音”说话，上层社会人士也会笑话你“不够档次”，这在特别讲究身份、门第的古代[GuDai]，影响绝对不可忽视；其二，在中国古代[GuDai](清朝后期除外)，不管首都在不在洛阳[LuoYang]，皇帝为了办公、交流的需要，也必须学习并熟悉“洛阳[LuoYang]普通话[PuTongHua]”，否则很难和以读书[DuShu]人为主体的文官队伍进行有效的沟通。

典籍证据：“中华音切，莫过东都”

洛阳[LuoYang]网友“河洛正气”问：从小就听老人们说，洛阳[LuoYang]方言明俗实雅，大有讲究，但说“洛阳[LuoYang]话”是古代[GuDai]“普通话[PuTongHua]”的标准[BiaoZhun]音，到底有什么证据？

郑张先生[XianSheng]说：“我的观点在各代的韵书和典籍中都有明确记载。南北朝长期分裂以后，在隋初统一时，颜之推等8人在长安讨论读书[DuShu]音标准[BiaoZhun]的问题，谈话的结果由陆法言编成著名韵书《切韵》。”

《切韵》一书序中说： “吴楚(特指读书[DuShu]音，下同)则时伤轻浅，燕赵则多伤重浊，秦陇则去声为入，梁益则平声似去”，将包括都城长安在内的各地读书[DuShu]音都抨击了一遍。各地读书[DuShu]音都不标准[BiaoZhun]，那么，以哪里为准呢？颜之推《颜氏家训·音辞》指明应以北朝的首都洛下(今洛阳[LuoYang])和南朝的首都金陵(今南京)为准，而金陵读书[DuShu]音其实指的是南渡的北方读书[DuShu]人，尤其是洛阳[LuoYang]人的读书[DuShu]音，而非土著的吴语。可见当时官方确定的读书[DuShu]音，是以南渡前的“洛阳[LuoYang]音”为标准[BiaoZhun]音。

唐代后期，文人李涪根据当时变化了的音韵，指责《切韵》审定的标准[BiaoZhun]音为“吴音”，但他仍说，“中华音切，莫过东都”，“东都”指的就是洛阳[LuoYang]，仍推崇以“洛阳[LuoYang]读书[DuShu]音”为标准[BiaoZhun]。

关于“洛阳[LuoYang]读书[DuShu]音”，《谈选》中有更为明确的记载：宋代名臣寇准和大臣丁谓曾在“政事堂”讨论“正音”问题，寇准说“西洛”(洛阳[LuoYang]在开封以西，宋代以“西洛”特指洛阳[LuoYang])为“天下之中”，“洛阳[LuoYang]话”应为标准[BiaoZhun]音。丁说“不然，唯读书[DuShu]人然后为正”。二人的意思综合起来，就是洛阳[LuoYang]方言不是标准[BiaoZhun]音，只有“洛阳[LuoYang]读书[DuShu]音”才是“唯一标准[BiaoZhun]”。请注意，他俩是在首都汴梁(今开封)讨论此问题，却并不拿开封话作标准[BiaoZhun]音。

南宋时期，著名诗人陆游在谈及“正音”的标准[BiaoZhun]时，特别强调“中原唯洛阳[LuoYang]得天地之中，语音最正”。(来源：洛阳[LuoYang]新闻网；记者 程奇）