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2010版国情
中国古代传说为何女鬼多--中国国情网
2011-04-08
俗话说,画鬼容易画人难,因为鬼虚无缥缈,没有一定之规。不过中国[ZhongGuo]人心目中的鬼,却有着生动的形象[XingXiang],他们是长发飘飘的聂小
倩,是深情款款的杜丽娘,是笑语盈盈的婴宁……
与这些善良、美丽的女鬼相比,男鬼就显得比较苍白,为什么中国[ZhongGuo]有个性的女鬼多?中国[ZhongGuo]著名民俗学家、鬼文化研究专家徐华龙先生为我们解答了这个疑惑。
中国[ZhongGuo]女鬼爱憎分明,中国[ZhongGuo]男鬼没个性
中国[ZhongGuo]的鬼给人留下的印象是女鬼比较多。传统戏剧中的鬼往往也是女鬼为多,如汤显祖《牡丹亭》杜丽娘等,给人们留下美好的印象。这些传统戏经过数代甚至几十代相传,在人们的心目中留下深刻的记忆,更变成[BianCheng]大家口耳相传的内容,这样也使女性[NvXing]的鬼魂显得很多。
中国[ZhongGuo]女鬼具有美丽、贤惠、正直、善良等性格特点,还有敢怒敢言,爱憎分明,不达到目的誓不罢休的决心和勇气,这在女鬼性格中占据很大地位,与男鬼截然不同。
女鬼的代表人物,如《王魁负桂英》传统戏剧里的敖桂英。她爱憎鲜明,决不含糊。为了帮助心上人王魁赴考,即倾囊相助,而一旦负心于我,移情别恋,就是变成[BianCheng]鬼也要索取他的性命。这种爱得深沉,爱得不顾一切的性格,只有在女性[NvXing]鬼的身上反映得非常突出。
其实中国[ZhongGuo]的男鬼也不少,从绝对数量上讲,男鬼应远远多于女鬼的形象[XingXiang],但总的来说,没有女鬼那么强烈的、几乎是共同的东西。这是因为男鬼形象[XingXiang]过于丰富,以至很难用一句话来概括。比起女性[NvXing]鬼,男鬼显得更无力,更苍白,除了阎王、钟馗等角色,在很多的情况下,他们扮演的是窝囊废的角色。如水鬼、城隍、赌鬼、讨债鬼、无常鬼等。《聊斋》里的席方平、王六郎等也是不错的男鬼,但比起女鬼来说知名度比较低。是女性[NvXing]对社会[SheHui]反抗,
还是满足男性性幻想
女鬼有这样的性格特征,是女性[NvXing]对男性社会[SheHui]抗争的结果。在中国[ZhongGuo]的传统文化里,女性[NvXing]往往是生活的配角,不被社会[SheHui]所重视,无论女性[NvXing]有怎样的才干,也无论她们如何帮助男性,但是她们所获得的是不公平的待遇。这就是女鬼具有强烈的反抗性的一种根本社会[SheHui]原因和心理原因。
还有另外一个原因,在民间故事作品里,女性[NvXing]作主角会引起大家的注意。而且,女性[NvXing]在社会[SheHui]生活里,又经常扮演着一个懦弱的被男性所欺负的角色,因此更容易得到人们的同情。其次,也特别容易使得在男性社会[SheHui]里的男子产生各种各样的非分之想和关于性的幻想等等。
最早的鬼是动物鬼,以后美女鬼才越来越多
中国[ZhongGuo]最早的鬼并不分男女,而是动物形象[XingXiang]———动物鬼。原始社会[SheHui],人们以狩猎为生,相信万物有灵,因此认为人死后会变成[BianCheng]某种威猛的动物。
后来,鬼开始有了人形,“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。”屈原塑造的美女“山鬼”更像是山神,它代表了一种自然的力量,此时,神和鬼是不分的,后来,鬼和神逐步分家,能造福人类的变成[BianCheng]了神仙,而带来厄运的变成[BianCheng]了鬼。
随着佛教的流传,民间信仰中鬼的形象[XingXiang]越来越丰富:人死后要过奈河桥,经过阴司审理,进入六道轮回,投胎转生前要喝“孟婆汤”遗忘前世,钟馗是判官,后来又有了阎王和地藏王菩萨……
元明清时期,鬼故事迎来了文化创作的高峰,从元曲中的《倩女离魂》《牡丹亭》,到清代袁枚的《子不语》、蒲松龄的《聊斋志异》……经过文人演绎的鬼故事,人物形象[XingXiang]刻画生动传神,一大批美丽女鬼的形象[XingXiang]就此出现,并且在民间广泛流传。
中国[ZhongGuo]鬼的艺术形象[XingXiang],最大的特征就是劝人为善,善有善报,恶有恶报,更符合中国[ZhongGuo]文化的中庸思想,不像日本鬼故事那样走极端。中国[ZhongGuo]鬼故事,说的是鬼,但是却有一种做人的道理在里面。
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